百年思考 — 紀念蔣經國總統的另類看法

前幾天和一個朋友聊到有關政治的看法，他問我：「為什麼不積極走上政治這條路？」我回他說：「我在走啊！我走在改變台灣的路途上！」看他皺皺眉頭，我知道他的意思，我把它挑明的講：「你是說參選從政嗎？」他突然笑了起來：「對啊！你能講會講，又有理想，我一定支持你！」很多人跟我講這個問題，我還是必須跟這位熱情的朋友講一遍：「台灣最大的問題，就是大家期待政治明星，期待政治明星解決所有的問題，卻沒有人要真正對自己關心的議題，為改變而做努力。而我的政治路就是喚起大家勇敢的對自己關心的議題去做改變！」朋友又皺皺眉頭：「你這樣講，沒人聽的懂啦！」我問他：「我關心教育改革，你關心嗎？」他猶疑了一下：「關心啊！」「真的關心嗎？你願意放下其他的政治議題，只關心這件事嗎？」我繼續追問。「怎麼可能，教育很重要，但是還有其他『更』重要的事，不是嗎？」我冷笑一聲：「呵呵，那你關心哪些議題呢？」朋友突然語塞。「你所謂重要的事，都是來自政客和媒體的提示，你真正關心的議題是什麼呢？覺得台灣最需要改變的是什麼呢？」



朋友愣住了，他嘗試把話題還是回到他最關心的事情上：「你這樣不行啦！你這樣想，你的理想什麼時候才會實現？台灣什麼時候才會改變？還是要從政參選，還是要造勢啦！」我搖搖頭：「如果我用政客的方法，你覺得我不會變成政客嗎？」他這次愣很大，完全呆掉，很久才說：「你是說你會變政客嗎？我不相信。」我緩緩的說：「我都沒把握的事，你怎麼這麼肯定？」朋友一時不知該接什麼話，「我相信用壞人的方法，就是壞人；長期用壞人的方法，怎麼不會變壞？」我緩緩的像自言自語的說著。朋友突然想到什麼的大聲說：「那是手段嘛！只要你不要忘了理想就好啦！」我又冷冷的說：「你怎麼能分的清楚，你是用手段當藉口去實現理想，還是用理想當擋箭牌用卑鄙的手段達成私人目的呢？有時候，我們真的分不清楚，我寧願不用。還有，即使我分的清楚，也能把持住，那麼我不在了呢？台灣又會變成怎麼樣呢？」朋友尷尬的笑了起來：「你想太多了。」「政治就是要有百年思考，如果沒有這樣的思考，那麼就是政客！」朋友又笑著說：「台灣有人有百年思考嗎？」我靜靜的說：「有！蔣經國。」朋友狂笑了起來。



很多人都跟朋友的看法一樣，蔣經國不過是一個獨裁者而已。當然還有更多的人只看到蔣經國親民愛民的一面，拿來和現在政客何不食肉糜作對比。其實這都低估了蔣經國的智慧。經國先生有兩件事思考的非常深遠，第一是台灣的地位，第二是國民黨的地位。這兩件事他都做了長遠的思考與規劃。



對於台灣的地位，我相信以經國先生對於鄧小平的了解(他們曾經是蘇聯時期的同學)，我不相信他不會料到大陸的改革開放，甚至他都料到中國的富強。所以他更早就致力於台灣經濟的建設，讓台灣早於中國成為一場經濟奇蹟，尤其加工出口區的設計，根本成為後來鄧小平規劃經濟特區的藍圖。以台灣之小，有需要設立加工出口區嗎？我們沒有人懷疑過這項成功的政策，或許當時有一定的時空背景，但是真要做，全台灣當作一個加工出口區，不行嗎？我相信經國先生是嘗試讓台灣示範一種管制中的經濟發展模式，這對共黨管制嚴密的中國或者其他開發中獨裁政權都是一種深遠的啟發。我相信如果經國先生對於經濟發展之後民主要求沒有信心，他不會嘗試做這樣示範性的政策。



所以他也替台灣留了一個和中國競爭的捷徑—民主政治，就像我們現在已經知道了，即使經濟已經發展了到一定的規模，以中國幅遠廣闊，貧富不均之嚴重，政治改革也不可能貿然啟動。但是以台灣彈丸之地，我們卻可以大幅進展，證明同屬華人血統，也能適應民主政治的發展。



很多朋友都把台灣的民主成就只歸功於黨外人士的奮鬥，但是翻開世界民主史，或者殖民地獨立史，當權者的退讓也是民主發展的關鍵因素之ㄧ。回顧當時蔣經國執政末期，他其實還是有絕對的權力，可以像現在緬甸政府或者中國共產黨一樣，利用鎮壓、封鎖消息，把台灣繼續維持成他個人的「禁臠」。但是他從民國70年代開始就推動「催台青」，讓台籍人士大量進入政府做事，我們就可以推論，他不打算繼續維持台灣「太子黨」的執政。



當然，這也開啟他思考國民黨在未來地位的想法，雖然我們沒有證據證明，他會料到第一次政黨輪替來得這麼快(所有人應該都沒想到)，但是「催台青」的確讓國民黨能在政治改革之後，依然有機會重新包裝成「本土政權」繼續存活下來，甚至能夠繼續在民主政治當中可以繼續競爭。經國先生當年一句：「嚴格來說，我也是台灣人。」其實不是維繫他執政的說法，而是為國民黨的未來留下後路。



我相信他在當時應該也面對黨內許多強硬派的脅迫，對一個強人來講，強硬派的利益應該是跟他休戚與共，但是他卻一意孤行，要把國民黨本土化，這樣的思考，不是一般人所能想的到的。事實證明，幾乎後來國民黨的政治人物，無論台籍或外省，總是會經國先生這句「我也是台灣人」搬出來當做擋箭牌。尤其是外省精英更是如此。



為什麼要維持國民黨的政治地位呢？大概只有經國先生自己心裡清楚。不過從現在台灣的困境和政治理論的經驗中，其實也不難發現。在政治光譜上，人民總有傳統保守和要求改變兩派，如果要讓許多人能夠穩定下來，必定要在政黨上有適切的安排。這也就是往往政治安定的時候，政黨往往會形成兩黨制的緣故。我認為經國先生一定不會希望台灣深受小黨亂政之苦，因此他為了國民黨留了一個起碼的位置—傳統保守的位置。當然事實發展不一定會完全照他想的發展，國民黨在李登輝先生的領導下也有了一些另類的發展，不過，總是維持了一段時間兩大黨的發展。我相信這和經國先生思考應該相去不遠，未來要改變這樣的局面，必定是民主更加深化之後，才有可能改變。而台灣歷經兩次政黨輪替之後，其實這種改變正在形成，傳統和改革不必然繼續由國、民兩黨繼續領銜主演。



還有一件事我認為應該也是蔣經國對國民黨的階段性安排，那就是和中國的和解，可能這件事，他還希望在他最後的一點點時間完成，畢竟國共和談讓中共有極大安全感，甚至應該說優越感。國共和談，哪一次不是中共獲利？這讓我聯想到梅爾吉勃遜主演的決勝時刻這部電影，片中英軍對殖民地的民兵十分輕視，而梅爾吉勃遜就建議利用這項弱勢，「對強示弱」，最後暗伏奇兵，扭轉戰局。



我認為經國先生也是埋了一招奇兵在台灣，那還是民主政治，畢竟現在越來越多陸客來台灣觀光，當他們發現法輪功在台灣對政局無害，示威遊行也不會危害到百姓的生活，甚至都是人民基本的權利，我相信，開始有越來越多人會思考，台灣行？為什麼中國不行？他們越強調台灣是中國不可分割的一部份，台灣人也是中國人，他們就把這件事情綁得越緊。我在網路上看到有些大陸的憤青(憤怒青年)謾罵台灣，但是當他們知道經濟特區原來是台灣加工出口區的翻版時，那種訝異、不知所措的言語，我就知道，台灣其實不應該擔心，應該擔心的是中國共產黨，當資訊越來越發達，中國人開始重新足跡遍佈全世界，他們就會開始知道原來除了富有之外，還有另一種充滿尊嚴的生活。尤其是他們標榜的”中國人”，也能擁有這樣的生活。這時候，我們就能知道什麼叫做政治上的百年思考！



以本文追念經國先生對台灣的貢獻。

當教授比學生還興奮

老實講，我第一次到學校演講遇到演講完之後，比學生還興奮的教授。當然，不是學生不興奮圍著我問問題，要我在新書上簽名。而真的是教授比學生還想把我留下來問問題。最後還請我到辦公室整整聊了一個小時。講真的，這是我第一次遇到。



這一個小時，這位教授說他收穫良多，覺得自己醍壺灌頂，茅塞頓開；但是真正有收穫的是我，當我跟這位教授說明我的想法，他卻嚇了一大跳，認為我過分謙虛。其實是真的，教授，我才是如獲至寶，疑惑盡消。



幾天之前，我才還在為了新的政治書的書名煩惱不已，當然還有一些資料整理的工夫也讓我游移不定。許多關心我的朋友，幾乎都被我騷擾過。不過，就在這場演講完之後，我幾乎不在擔心這些問題。因為，其實我早就把一切的線索在幾年前就埋好，只是我一直都忘了回頭看。



我到母校是演講有關創業的主題，但是在這短短的幾個小時內，我就得把十幾年的經驗與心得做一個完整的呈現，作為一個系列課程的開場序曲。所有過去發生過的事都在演講的時候像幻燈片一樣努力在腦中飛躍。教授說我妙語如珠，其實我是在用言語在翻閱我的記憶。



為什麼這位教授和我的會後訪談，會對我有這麼大的啟發呢？原因是我一直不知道他是教授，我以為只是個年輕的行政小主管，我忘了學校的主管都是教授兼任。所以當我大言不慚的放聲厥辭推銷我的理念的時候，我把他當成一般人，一般的學生，完全不知道人家的學術涵養遠比我深厚。



這樣的無知，其實對於牠的頻頻讚揚並沒有多大的感動。就在臨別的時候，我才跟他要了一張名片，大大的”教授”兩個字，才在我心中留下震撼。原來，連教授都會同意我的看法！



人類是一種複雜的動物，需要外在的肯定，才能肯定自己的作法。太多人放棄成功的堅持，都是因為自我的否定，更多人的堅持成功，更是來自外在的一點點肯定。所以我的觀察並沒有錯，什麼時候你能證明你的想法是對的？尤其創業的時候，我們怎麼知道堅持下去是賠到精光，還是大獲全勝？就在於你試不是有一群支持你的人。而這群人不是家人，是願意購買你的商品的人，是願意提供行動幫你宣傳的人，只要有了這群我所謂的”噴涕者”，那麼你的堅持才會有”市場”，就是世俗所謂”正確”。



如果一個人沒有機會透過外在的肯定來證明自己，那麼至少也要學會自己誠實的面對自己。曾子一日三省，孔子說一省就夠了，因為如果你真的誠實面對自己，而不是替自己找了很多”藉口”，或者連自己都要欺騙，那麼真的一次真真實實的反省就可以了。



有時候，我們不是要全部改掉自己的個性和習慣，而是認真思考自己是什麼樣的人，怎麼樣順著自己的個性去調整面對整個世界的態度。我在遇到我家夫人的時候，我曾經被她的慢條斯里、擅於傾聽的個性所吸引，想把自己聒噪多話，衝動獨裁的個性改掉。我花了很多時間去壓抑自己的本性，時時提醒自己要改掉這些”壞習慣”。但是不到三個月，我家夫人就對我說：「你還是做好你自己好了！現在我們連吃個飯都不知道要吃哪一家了！」我的夫人提醒我，聒噪話多其實是表達能力好，用在適當的地方，其實能說服別人，極具魅力；她又告訴我衝動獨裁的另一種說法是積極主動，有主見的人。只要表現得宜，就會大受歡迎。



我們很多人都不喜歡自己，沒辦法看清楚自己的優點，有時候甚至混淆了優點和缺點的界線。要想通並不容易，但是不先愛上自己，其實要看清外在任何事更是不容易。



我的新書遲遲讓我煩惱，就是在於我的不肯定，我太在乎希望我的理念能夠一下子讓很多人知道。但是這次比學生還激動的教授，讓我認清了這個事實，我不需要這麼疑惑，即使是教授，也會認同我的想法。當然也會有更多人反對我的想法，我要的是”同志”，那麼身為這個想法的引領者，我就不能不肯定，只要我有疑惑，那麼即使連小學生都不會認同我。



我把新書的目錄放上來，至於書名，我已經有看法了，請大家拭目以待。



PS：只是主編又要等我一等，因為這位教授的啟發，我又要做一些些修改。





前言 ─ 奇蹟一向是台灣的代名詞！





第一篇 塞翁失馬



第一章 經濟奇蹟其實是現在的惡果



第一節 來自企業的教訓—沉溺成就就是停滯不前的開始

第二節 簡單的教育體制消滅了創造性人才

第三節 加工出口區的發明經不起不停的複製



第二章 民主奇蹟也不一定是遺憾



第一節 民主奇蹟換來的是長期的教訓？

第二節 台灣主體性還沒有建立自信？

第三節 突顯制度的改變重要



第三章 恐懼才是目前真正的問題



第一節 恐共症的始作庸者

第二節 兩黨的共犯結構

第三節 笨蛋！問題在於希望！



第二篇 兩個奇蹟後的勇敢改變



第一章 多元文明的優勢



第一節 移民的天堂變成地獄？

第二節 禮失求諸野？

第三節 華人的民主燈塔！

第四節 文化產業的優勢



第二章 台灣未來產業的契機



第一節 復育的領航者

第二節 缺乏資源的典範者

第三節 華人的菁英文化



第三章 世界主義的台灣



第一節 世界信徒的國際宗教(世界典範)

第二節 東西文化的自由區(世界服務)

第三節 經濟外交超級動力(世界競爭)



第三篇 曙光已經開始



第一章 政治的微妙變化



第一節 政黨再次輪替之後

第二節 總統大審的後續影響

第三節 當三通域到金融風暴



第二章 信仰的改變



第一節 利己和利他宗教的勢均力敵

第二節 公益團體已逐步茁壯

第三節 企業逐漸負起責任



第三章 草莓革命已經成行



第一節 從野草莓談起

第二節 網路將會改變台灣